Abraxas Magazine | Revista de Psicología Sociedad y Cultura Abraxas Nº 2. Para ver o leer Abraxas 2. By=latest. Published& theme=stone& bg. Color=& thumb.
Size=normal& show. Title=true& show. Shadow=true& show. Gloss=true& show. Abraxas DiosAbraxas DiscosAbraxas Cookshop Top Floor, Barn Arcade Heart Of The Shires Shopping Village Weedon Northants, NN7 4LB Tel: 01327 341080 Fax: 01327 341740. Abraxas ” El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el mundo. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. El Dios es Abraxas. T. (+5411) 4361.7512 / F. (+5411) 4362.8441. Defensa 1092, San Telmo. CP. [C1065AAT]. CABA. República Argentina M. [email protected] /. Abraxas Discos. 7.6K likes. Local Business. ⚠️ Atención a los coleccionistas de simples en CD: entró material muy fino de Suede. Info=account& link. To=embed. Abraxas Nº 2. Ya está en la calle el número 2. Abraxas, con los siguientes artículos: Editorial. La esperanza no deja espacio a la inseguridad- por Hugo Basile. A. D. H. D y subjetivación – por lic. Liliana Pugliese. Neurosis fóbica, ataque de pánico: breve actualización para un tema muy de moda – pro Dra Laura lobato. Cooperanza: una experiencia colectiva que perdura. Diego Nacarada. Los docentes y el sistema económico. Lic. Graciela Izaguirre. El nuevo contrato social del siglo XXI – anónimo. Derechas e izquierdas en América Latina: ¿dos caras de la misma moneda? Bajar PDFYa salió el número 2. Abraxas. Sumario: Los límites. Una cuestión de amor – por Lic. Pugliese. La apropiación del hombre por parte de la medicina – por Daniel Gómez. La inclusión de los medios audiovisuales en educación – por Prof. Cyntia Talco. Arvo Part: lo bello y lo triste – por Lic. Waldo García. La relación de los sujetos con el objeto sustancia – por Psic. Soc. Daniel González. El resignificado del desarrollo - Entrevista a Lucio Capalbo – por Hugo Basile. Biodanza: danzar la vida – por Celeste Siccardi. Editorial: Latinoamérica: la hora de lo propio. Estamos viviendo una época interesante. Tenemos el privilegio, o la desgracia, de asistir a un cambio a nivel mundial que no solo se va a dar en lo económico sino también en las ideas y en la manera de relacionarnos. Esto incluye también diferentes formas de abordaje desde las ciencias sociales y humanísticas. El individualismo imperante en los diversos campos del conocimiento, separados por intereses que responden a un modelo en decadencia y a punto de romperse, forman parte también de la crisis mundial que se está viviendo. Muchos piensan que la crisis es solo económica, sin embargo, a la hora de poner las cartas sobre la mesa, la economía ha sido el eje de las formas de relación competitivas entre los distintos campos sociales y la realidad. Las sociedades hemos dejamos de relacionarnos desde la cooperación. Si bien podemos preguntarnos qué es la realidad al fin, sino una lectura que hace el ser humano desde aquello que percibe como real, al mismo tiempo podemos decir que aquello percibido hasta ahora lo hemos asociado a contenidos destructivos que han llevado al conjunto de la sociedad hasta este punto. Esto implica al mismo tiempo que la posibilidad de dar un giro significativo a la manera de consensuar nuestra realidad cotidiana puede generar nuevas perspectivas. El cambio es paradigmático, a pesar de las lógicas resistencias al cambio que tienen, por sobre todo, aquellos que mas privilegios pueden perder ante el cambio. Los dramas sociales que vivimos a diario ya no pueden ser tomados desde una sola perspectiva, sino que debieran ser abordados con un enfoque transdisciplinario debido a las complejidades que el mismo campo social presenta. Obviamente hay infinidad de recetas que pueden presentar mas de lo mismo, sin embargo se está dando un proceso interesante en toda Latinoamérica, con nuevas experiencias sociales y nuevas ideas desligadas de lo hasta ahora conocido. Esto no implica bajo ningún concepto abandonar la experiencia y el conocimiento existente, sino comenzar también a darle curso a los resultados de las experiencias que el mismo proceso va produciendo. El neoliberalismo produjo una forma muy particular de abordar las relaciones humanas, una manera nefasta, individualista y competitiva, que se trasladó al campo científico y tecnológico, y es hora de revertir esta forma de relación ante la amenaza de un colapso mundial en las sociedades. La fragmentación del conocimiento ha puesto anteojeras a la hora de trabajar sobre lo real cotidiano, al punto de no poder relacionar las múltiples causas y efectos de aquello que nos acontece. El hombre es integral, y la división entre el hombre económico, el hombre psicológico, y los diferentes hombres que podríamos nombrar, solo ocurre en el campo de las ideas. Abrir las puertas a lo solidario, a lo emotivo, a la cooperación y a la creación de satisfactores que colmen a la mayoría de la amplia gama de necesidades que el ser humano presenta de una manera sinérgica, se hace imprescindible en estos tiempos extraños. Es la hora de lo propio, de ser aquello que hubiéramos sido si nos hubieran dejado ser. Estamos frente a una bifurcación de la historia, y como toda bifurcación, en ella están presentes lo destructivo y lo creativo, lo que es y lo que puede ser, sin embargo lo que puede ser no viene predeterminado, sino que por el contrario, requiere de la creación de nuevos datos aportados desde la necesidad de todos nosotros: cuál es la sociedad que queremos?, que debemos hacer para materializarla? Para poder pensar este modelo social hay que hacer uso de la memoria y de las cosas por las que hemos pasado, como país y como continente, y esto solo surge de la experiencia vivida. Hemos comprado miles de recetas económicas, y otras tantas sobre cómo ser y cómo actuar. Hasta hemos comprado la receta sobre cómo ver la realidad, pero ha llegado la hora de lo propio y de lo posible. No será fácil y habrá que trabajar mucho, y sobre todo tener conciencia de que hay muchos para los que la palabra trabajo es sinónimo de subversión. Pero que importa! Hugo Basile. Director Editorial—————————————————————————————————————————————————————————————————————————————————Editorial del número 2. Abraxas: Modelo para Armar. Protestamos contra el estado, contra la escuela, contra los padres, contra la violencia de los niños, contra las retenciones, contra la inseguridad, contra la miseria. Y en la actitud que ponemos en estas protestas, los adultos trasladamos a los niños un modelo de acción que ellos aprenden rápidamente. Cuando una mamá insulta a la maestra y justifica que su hijo le pegue; cuando unas señoras insultan a la presidenta pretendiendo que ésta se vaya; cuando dejamos de lado nuestros roles estructurantes, o los mantenemos pero sin respetar sus funciones, estamos enseñando. Cuando prima la diversión por sobre la reflexión, cuando la imagen concreta puede más que la imaginada, cuando una teta puede más que un libro, estamos enseñando. Sin embargo nos preguntamos una y otra vez el porqué esta sociedad llegó a dónde llegó, e incapaces de hacer una autocrítica, o de mirar hacia adentro, o hacia el otro, volvemos a poner las culpas afuera, hacia el estado, hacia la escuela, hacia los padres. Olvidamos que todos somos padres, todos somos escuela, todos somos estado. Olvidamos que somos adultos, y que como adultos somos los que enseñamos a los más jóvenes, y que los jóvenes nos miran. Miran lo que estamos haciendo al vecino, miran lo que hacemos a sus madres, a sus maestras. Miran lo que les estamos haciendo a ellos…Miran lo que le estamos haciendo al mundo. Sin embargo, tontamente anestesiados, estúpidamente controlados por los poderes hegemónicos, seguimos preguntando porqué, y la respuesta la tiene el espejo. Comparto una imagen del film “Hijo del hombre”, en una Europa (del futuro?) en la que primaba el racismo, ydonde ya no nacían niños. Controlado por el totalitarismo, el estado se encontraba en guerra con los rebeldes. Durante 1. 9 años ningún niño había nacido, y el más joven había muerto en Argentina con 1. En medio de un enfrentamiento atroz, se escucha llorar a un niño, y todos quedan paralizados. La madre avanza entre las caras extasiadas por el llanto del bebé, los soldados y los rebeldes se detienen, todos observan y lloran ante el milagro, ante la nueva oportunidad. El hombre posee todavía la capacidad de reconocer lo sagrado cuando lo tiene enfrente, de reconocer la vida y reverenciarla. Pero solo bastó un disparo para salir del trance y volver a la batalla, incapaces de ver lo que segundos antes se abría ante sus ojos. Esto sucede hoy aquí, donde nuestros niños mueren de hambre, se prostituyen y trabajan para satisfacer las supuestas necesidades de los adultos, y donde en respuesta, “la guerra al cerdo”, propuesta por Adolfo Bioy Casares dejó de ser una ficción para verla todos los días en los diarios. Estamos enseñando a nuestros niños a ser lo que nosotros somos, y cuando digo nuestros niños no me refiero solo a los míos, sino también a los tuyos, a los de él y a los de aquel. A TODOS NUESTROS NIÑOS. Son los hijos de nuestra sociedad, son los hijos de los argentinos, que aprenden de los argentinos. En algún momento, hace tiempo, algo falló, y habrá que hacer memoria para reconstruir el rompecabeza donde las piezas fundamentales parecen estar perdidas. Hugo Basile. Director Editorial —————————————————————————————————Ya salió el número 2. Revista Abraxas. Algunos de sus artículos son: Tim Burton: un mundo muy particular. Entrevistas: Arte: Verónica meo laos. Solidaridad: Oscar García. Escuela y medios de comunicación. Bullyng: la violencia escolar. Resiliencia: tu resilias, nosotros resiliamos ? Haniff Kureishi: Narrativa inglesa entre dos culturas. Luis Alberto Spinetta. De convertibilidad, inflación y desintegración social. El ministerio de “Dios”Cuentos de lectores. Libros. Haga Clik aquí para bajar archivo PDF——————————————————————————————————————————- Abraxas 2. Ya salió el número 2. Abraxas Magazine en gráfica con los siguientes artículos: La importancia del vínculo fraterno. Qué es ser acompañante terapéutico. Cronenberg: una obra inquietante. Angeles Mastretta: la liberación del deseo femenino. La muerte de Dios. Las bandas de sicuris andinos. El estar en América y el encuentro con el otro 2da parte. Además de las nuevas secciones: la biblioteca y Cuentos de lectores. Balar archivo pdf abraxas- 4. Editorial de Abraxas Nº 2. Tuya será la tierra y todos sus codiciados frutos,y lo que es más: serás hombre, hijo mío…Rudyard Kipling. Personajes mitológicos. Abraxas. – El pensante►Historia, Seres mitológicos” El pájaro rompe el cascarón. El huevo es el mundo. Quien quiere nacer tiene que romper un mundo. El pájaro vuela hacia Dios. El Dios es Abraxas. Estas frases de Hermann Hesse, en su novela “Demian”, son posiblemente la referencia moderna por la que más gente se ha interesado por este Dios o ser de la mitología antigua. En la figura de Abraxas confluye todo; el bien y el mal, la luz y la oscuridad, la sabiduría y la ignorancia, el amigo y el traidor. Por lo tanto, Abraxas es Dios y Demonio al mismo tiempo. También llamado Abrasax o Abracax, por los etruscos, y Abrxia, por los druidas celtas, este Dios es de origen Gnóstico y se suele representar con la figura de un ser con cabeza de gallo y con dos serpientes con cabeza en lugar de piernas. La mayoría de veces con armadura en el pecho y siempre con armado de látigo y escudo. La palabra Abraxas es simbólica pues cada una de las letras correspondía con uno de los planetas conocidos en aquella época y la suma de sus letras dan 3. Es posible que los primeros Gnósticos tomaran esta Deidad del Dios egipcio abrak sax, que significaba “Palabra sagrada”. Y también es muy posible que la famosa frase abracadabra, que todos hemos dicho y escuchado en muchas ocasiones provenga de este Dios. Los Basilidianos pensaban que Abraxas creó el mundo y que posteriormente fue expulsado por Jesucristo. En términos demonológicos de la edad media, el personaje de Abraxas cambia su perfil para convertirse en un ser grotesco con cabeza de dragón coronada y cuerpo deforme, manteniendo tan solo las serpientes como piernas y el látigo de la figura gnóstica. Sin duda, un personaje de la mitología bastante desconocido pese a su importancia en tiempos pasados. La unión en un solo ser de todos los poderes divinos, quizás equilibrados, quien sabe, pues de existir alguna vez, la unión de lo divino y lo demoniaco en un solo ente podría tener consecuencias inimaginables. Por Sinuhé Gorris. Tejiendo el Mundo. Tambien se conocen como Abraxas, las piedras grabadas con el personaje y usadas como talismán por los Gnósticos. MAS ENTRADAS RELACIONADAS.
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